العموم بلحاظ الأجزاء والأفراد : يلاحظ أنّ كلمة ( كلّ ) - مثلا - ترد على النكرة فتدلّ على العموم والاستيعاب لأفراد هذه النكرة . وترد على المعرفة فتدلّ على العموم والاستيعاب أيضا ، لكنّه استيعاب لأجزاء مدلول تلك المعرفة لا لأفرادها . ومن هنا اختلف قولنا : ( اقرأ كلّ كتاب ) عن قولنا : ( اقرأ كلّ الكتاب ) ، وعلى هذا الأساس يطرح السؤال التالي :